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Homilías DOMINICALES


Homilías Dominicales

"PRIMERAS IMPRESIONES"

13 ° DOMINGO (B) - 1 de julio de 2018

Sabiduría 1: 13-15; 2: 23-24; Salmo 30; 2 Cor. 8: 7, 9, 13-15; Marcos 5: 21-43

Por: Jude Siciliano, OP

Queridos predicadores:

Aquellos que escuchan la segunda lectura hoy van a estar desconcertados: ¿de qué está hablando Pablo? El texto no sigue inmediatamente de la selección de la segunda semana de II Corintios. De hecho, ¡salta tres capítulos! Por lo tanto, incluso si no predicamos, elegiría decir unas pocas palabras de introducción para ayudar a la gente a escucharlo.


Pablo está haciendo una oferta a los corintios, que son una comunidad económicamente cómoda, para ayudar a otros cristianos menos afortunados. Pero él no es un recaudador de fondos secular que hace una charla de ánimo hábil; en cambio, él está basando su apelación por motivos de fe. Los corintios habían recibido abundantes dones por su fe en Cristo; eran conocidos por sus dones carismáticos: lenguas, sanidades, conocimiento, sabiduría, etc.

Ahora Pablo quiere que ellos dirijan sus energías ilimitadas hacia las necesidades de sus hermanas y hermanos. Él basa su apelación en la auto-oferta de Jesús, "el acto misericordioso de nuestro Señor Jesucristo". "Era rico", argumenta Paul, pero se volvió pobre, renunciando a sus divinas perogativas por nuestro bien. Nos hemos enriquecido en lo que dura, el don divino de la gracia. Entonces, Pablo alienta a los corintios a seguir el ejemplo de Jesús y compartir de su abundancia.

La iglesia no consiste en comunidades independientes que practican su fe solo entre las suyas, en una especie de recinto monástico. En cambio, la sangre de Cristo nos une a todos y no podemos ignorar las necesidades de nuestros hermanos y hermanas, en este caso, otras comunidades cristianas necesitadas. Esa es la razón por la cual una parroquia suburbana adopta una en zonas rurales de El Salvador y no solo recoge colecciones para la parroquia, sino que envía voluntarios cada primavera para reparar el edificio de la iglesia, reparar casas dañadas por la inundación y cavar un pozo para el uso de toda la ciudad.

Pablo dice que dar no es una calle de sentido único: los pobres tienen una abundancia para compartir con nosotros. Que es lo que un grupo de estudiantes universitarios descubrió después de diez días en un pueblo hondureño en Semana Santa. Fue claro desde su entusiasta informe a la parroquia de su campus el domingo después de su regreso. Dijeron cuánto recibieron y aprendieron de la comunidad a la que fueron enviados a servir: sobre la hospitalidad, los valores familiares, el trabajo duro, el sacrificio personal y la fe en Dios.

Este podría ser un buen domingo para informes similares a la parroquia por parte de los miembros del Comité de Alcance Social; estudiantes que trabajaron en una casa de Hábitat; el programa sándwich, etc. "... su abundancia en este momento debe suplir sus necesidades, para que su abundancia también pueda satisfacer sus necesidades, para que haya igualdad".

Las cosas no podrían ser peores para la mujer con la hemorragia en el evangelio de hoy. Mark explica sus circunstancias miserables: ha tenido su enfermedad durante doce años y "ha sufrido mucho a manos de muchos médicos". Para permitirse tal tratamiento ella debe haber sido una mujer de recursos, pero su persistente enfermedad se agrava por el hecho de que "gastó todo lo que tenía". Su problema de sangre la vuelve ritualmente impura, excluyéndola del culto comunitario y el contacto con otras personas. Ella está sufriendo físicamente, está financieramente agotada y aislada de las prácticas religiosas y la comunidad. No podría ser más bajo que eso. Además, en su condición, si toca a alguien, esa persona también se vuelve inmunda. Ella es una marginada religiosa y, al tocar a Jesús, también se había convertido en uno. Ahora los dos están en comunidad unos con otros, dos rechazados religiosos y sociales.

La historia de la mujer se destaca de otros en el evangelio de Marcos. Por lo general, una historia de milagros se enfoca más en Jesús, pero esta dirige la atención a la mujer desde su apertura, "Había una mujer ...". Mark luego describe su condición con detalles inusuales. Nos recuerda a otra mujer en este evangelio, la mujer siro fenicia (7: 24-30). A diferencia de sus habituales narraciones breves y rápidas, Mark desarrolla las personalidades de estas dos mujeres y sus intercambios con Jesús. Ambas mujeres tienen una gran necesidad y articulan sus situaciones. En la historia de hoy, la mujer le dijo a Jesús, "toda la verdad".

El mundo bíblico estaba dominado por hombres. Cuando se casaron, las mujeres dejaron a sus propias familias, ingresaron a las de su esposo y estuvieron bajo su dominio. Un hombre tenía poder absoluto en la familia, sobre su esposa y sus hijos. Aún así, las mujeres son frecuentemente mencionadas como entre los seguidores de Jesús y las epístolas revelan la prominencia de algunas mujeres en la iglesia primitiva: Priscos (Rom 16: 3), la diacona Phoebe (Rom 16: 1) y María.

La mujer en la historia de hoy debe haber sido inspiradora para las mujeres en la iglesia primitiva. Ella rompe el molde de las mujeres reprimidas de la época. Ella toma la iniciativa y se arriesga a ser condenada al ostracismo mientras logra abrirse camino entre la bulliciosa multitud para tocar a Jesús. Ella es una mujer en una situación desesperada que, sin embargo, tiene esperanza en Jesús. Ella no solo supera los impedimentos físicos para llegar a él, sino que también vence a los religiosos. Ella confía en que Jesús es para ella, a pesar de lo que otros de su fe puedan decir.

Ella es un ejemplo no solo para las mujeres que luchan por atravesar el "techo de cristal" en el mundo de los negocios y la posición social, sino también para animar a aquellas mujeres en entornos religiosos que se sienten agotadas porque sus obsequios ministeriales son ignorados, apreciados, o incluso rechazado. Aún así continúan y luchan por ministrar y servir, educar a los niños, administrar parroquias, llegar a las familias necesitadas, capacitar a lectores y ministros de la Eucaristía, aconsejar, etc.

Después de la curación de la mujer, Jesús se dirige a ella como "Hija" - ella es restaurada a la familia del pueblo de Dios, ya no es una marginada social o religiosamente. Jesús dice que su fe la ha salvado. ¿Qué significa eso en este pasaje? Ella fue rechazada como una extraña, pero ahora Dios ha visto su necesidad de ayuda y la ha sanado. La palabra de Jesús trae a los de afuera y los hace completos. ¿Qué nos trae a la misa hoy? ¿Estamos aquí tratando de tocar y ser tocados por Cristo? Si eso sucede, ¿cómo cambiará nuestras vidas? ¿Cómo se fortalecerán nuestros lazos con esta comunidad? ¿Y luego notaremos a aquellos en la comunidad que también se están acercando física o emocionalmente para tocar y ser tocados?

La historia de la solicitud de Jairo para su hija moribunda fue interrumpida por la mujer con la hemorragia. En realidad, ambas historias son sobre "mujeres" en necesidad. Como la hija de Jairo tiene doce años, se la considera una mujer casadera. Justo cuando su futuro está a punto de abrirse a una nueva vida y vínculos familiares más amplios, ella muere. Con su muerte, los sueños de ambos padres también mueren.

Cuando Jesús entra a la habitación y toca al niño muerto, él, una vez más, ha cruzado al "otro lado", esta vez, no en un bote al otro lado del lago, sino por estar del lado de los sucios y marginados. Su compasión lo mueve a asumir los tabúes de la religión y la sociedad para ayudar a aquellos en situaciones imposibles. Una vez que cría a la niña, Jesús ordena que se le dé algo para comer. El niño y el resto de la familia una vez más están completos. La muerte ha sido conquistada y la comunidad restaurada. Que es lo que sucede cada vez que venimos a la Eucaristía. La fuerza de la muerte causada por el pecado se rompe, porque Jesús extiende una mano para levantarnos y nos dice: "Hija Mía, yo también te digo, levántate".

Haga clic aquí para ver un enlace a las lecturas de este domingo:

http://www.usccb.org/bible/readings/070118.cfm

 


Gracias y bendiciones en tu predicación,

fr. Jude Siciliano, OP

San Alberto el Gran Priorato de Texas

3150 Vince Hagan Drive

Irving, Texas 75062-4736

frjude@judeop.org

972-438-1626


 

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