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23 de Noviembre de 2025
(Consulte el Archivo para ver reflexiones pasadas y futuras.)
2 Samuel 5: 1-3; Salmo 122; Colosenses 1: 12-20; Lucas 23: 35-43
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Nuestro
Señor Jesucristo
rey del
Universo
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2. -- P. Jude Siciliano OP <FrJude@JudeOP.org>
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Nuestro Señor Jesucristo, rey del Universo
(C)Samuel 5: 1-3; Colosenses 1:12-20; Lucas 23:35-43
En este momento de la historia en los Estados Unidos, es difícil hablar de un rey. Hay tantas y tantas instancias que nos recuerdan de la opresión que la gente sufre bajo el poder de un rey. Creo que es más fácil pensar en reyes malos que en los buenos. Hasta que hoy hay campañas bajo el nombre “No reyes”.
Sin embargo, en el tempo de David, el pueblo consideró el rey como representante de Dios, responsable por el bien del pueblo. Leemos en el salmo 72 que el rey juzga al pueblo con justicia, defiende a los afligidos y protege a los hijos de los pobres. El mandato del rey era parte de la esperanza de los judíos por un Mesías, figura royal de la línea de David.
Pero el evangelio hoy nos demuestra el revés de la expectativa de los judíos. En vez de tener un rey de poder y fuerza, encontramos a Jesús en la cruz. Al principio de su Evangelio, san Lucas escribe el anuncio de un salvador a los pastores.
Ahora, le encontramos en un trono de la cruz. El malhechor crucificado con Jesús le pide que le recuerda en su Reino. Jesús no solamente le promete esto, pero dice que el estará junto con El en el Reino. En vez de demostrarse como los poderosos de la tierra, Jesús muere sanando el oído de un soldado, calmando el odio que existía entre Herodes y Piloto, y orando por el perdón de sus verdugos.
Vemos el bello relato de los dos ladrones crucificados juntos con Jesús. Uno tiene la gracia de reconocerle a Jesús como Mesías. Este criminal ha tenido los ojos de fe, se ha vuelto capaz de abrir su corazón y aceptar la gracia de Dios. Al momento de su muerte, lo importante era que él reconocía que el amor y la misericordia de Dios eran más fuertes que su delito. Y Jesús, en medio de su propia agonía, le prometió la Vida Eterna. Esto era el verdadero trabajo de Cristo Rey, la Reconciliación del pecador y la promesa de la salvación.
¿Por qué seguimos proclamando la fiesta de Cristo Rey? Creo que es porque Cristo sigue enseñándonos el verdadero sentido de liderazgo. La razón que Jesús reine desde la cruz es porque él sigue recordándoles a los líderes políticos y religiosos que ellos no son dioses. Cristo es el rey que hasta ahora está escuchando a su pueblo y apreciando sus dolores y sufrimientos, mismo cuando está en la cruz.
Si aceptamos a Cristo Rey como modelo de nuestra vida, tenemos un ejemplo fuerte de cómo debemos tratar a los demás. Cada vez que extendemos el perdón a un hermano, a un esposo, a un hijo, a un compañero de trabajo, a un vecino, vivimos el ejemplo de Cristo Rey. Cada vez que nos perdonamos a nuestros mismos, vivimos el ejemplo de Cristo Rey. Cada vez que superamos el sospecho de un individuo por ser de otra raza u otra religión, vivimos el ejemplo de Cristo Rey. Cada vez que levantamos la voz contra la pena de muerte, vivimos el ejemplo de Cristo Rey. Y cada vez que aguantamos el dolor personal para extender una palabra de apoyo a otro, vivimos el ejemplo de Cristo Rey.
Hoy la Iglesia nos invita a entrar más profundamente
dentro del misterio de Cristo Rey- construyendo junto con El un Reino de
Justicia, de Paz y de Amor en todos los rincones de nuestro mundo. Y empezamos
ahora, dándole control de nuestro corazón y nuestra entrega al bien de todos.
Kathleen Maire OSF <KathleenEMaire@gmail.com>
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“PRIMERAS IMPRESIONES”
NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO, REY DEL UNIVERSO - C –
23 de Noviembre de 2025
2 Samuel 5: 1-3; Salmo 122; Colosenses 1: 12-20; Lucas 23: 35-43
Por: Jude Siciliano , OP
Estimados predicadores:
AVISO: El Adviento comienza el próximo domingo (30 de noviembre). En nuestra página web encontrará un ensayo sobre el Adviento dirigido a predicadores y feligreses. Visite https://preacherexchange.com y haga clic en «Ensayo para predicadores» a la izquierda.
La primera lectura de hoy nos recuerda el momento en que las doce tribus de Israel se reunieron en Hebrón para reconocer a David como su rey y jurarle lealtad. Siglos después, en tiempos de Jesús, los judíos vivían bajo el yugo del rey Herodes y el Imperio Romano. Se encontraban en una situación miserable, aparentemente sin esperanza, y añoraban la gloria pasada de su reino unido bajo el reinado de David, el «Rey Pastor». David tenía sus defectos, pero el pueblo lo apoyaba. Como le dijeron las tribus: «Aquí estamos, de tu misma carne y hueso». A pesar de sus debilidades humanas, Dios se valió de David para unir a las doce tribus en una sola nación poderosa.
Bajo la ocupación de Herodes y Roma, el pueblo sufriente no solo añoraba aquella época dorada, sino que también anhelaba un rey mesiánico, semejante a David, que los liberara. Creían que Dios volvería a levantar un gobernante para librarlos de la opresión. Pero ¿dónde estaba ese rey tan esperado? ¿Y cómo lo reconocerían cuando llegara? En el Evangelio, la respuesta es impactante: está crucificado. Pilato, en tono de burla, había colocado sobre él la inscripción: «Este es el Rey de los Judíos». ¿Cómo llegó este rey a semejante derrota?
Anteriormente en Lucas, leemos que Jesús «decidió firmemente ir a Jerusalén» (9:51). Desde ese momento, hemos viajado con él y sus discípulos hacia la Ciudad Santa. A lo largo del camino —el «Relato del Viaje» que abarca desde 9:51 hasta 19:28— Lucas nos recuerda una y otra vez que Jesús está de camino a Jerusalén. Durante ese viaje, Jesús realiza milagros, enseña sobre la oración y el precio del discipulado, envía a sus seguidores en misiones, encuentra resistencia por parte de los líderes religiosos, predice su pasión, advierte sobre las pruebas venideras y exhorta a perseverar en la fe hasta el regreso del Hijo del Hombre. Sin embargo, cuando finalmente llegan a Jerusalén y todo lo que predijo se cumple —su arresto y crucifixión— los discípulos quedan devastados. Conmocionados y desilusionados, se dispersan.
En el relato de Lucas sobre la crucifixión, los que quedan son pocos: espectadores, soldados burlones, líderes religiosos escarnecedores y, a cierta distancia, «sus amigos y las mujeres que lo habían seguido desde Galilea» (23:49). Junto a él cuelgan dos criminales condenados. Es un trono solitario y una corona sin poder para este supuesto «Rey de los Judíos». Sin embargo, irónicamente, es uno de esos criminales quien tiene la fe para pedir: «Jesús, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino».
Los reyes y reinas —aquellos con verdadera autoridad— ejercen un poder «de arriba abajo» sobre sus súbditos, de forma muy similar al control que ejercemos sobre las cosas, los animales o los subordinados. Una vez presencié este tipo de poder en una base de marines en Carolina del Sur: cuando un sargento instructor gritó «¡Atención!», sus reclutas se pusieron rígidos al instante, con la mirada fija al frente. Algunos imaginan la realeza de Jesús de esa manera: como la capacidad de imponer obediencia inmediata o aplastar la oposición a voluntad.
Pero en la cruz, ¿dónde está ese poder? ¿Por qué no lo usa para descender, destruir a sus enemigos y establecer su reinado? En cambio, para ver a nuestro Rey, debemos contemplar la terrible visión de la cruz, donde está clavado e impotente. ¿Qué clase de realeza es esta?
Desde la cruz, Jesús revela un poder diferente. San Pablo nos dice en Filipenses que Jesús «se despojó a sí mismo», renunciando a sus privilegios divinos y humillándose hasta la muerte en la cruz. Su poder no es el de la fuerza, sino el del amor abnegado. Nos invita a unirnos a él, una relación que, aunque parezca débil, es más fuerte que cualquier autoridad terrenal. En esa unión, participamos de su poder: el poder de sanar, de perdonar y de ser agentes de reconciliación. Mediante nuestra relación con Cristo, nos fortalecemos, no dominando a los demás, sino compartiendo su vida y su amor con ellos.
Al aceptar la cruz, Jesús se solidarizó con los más desfavorecidos de la sociedad. ¿Quién podría ser más humilde que un criminal condenado? Cristo crucificado demuestra que se entrega a todos, especialmente a los más pobres y perdidos, no imponiéndose, sino ofreciéndose en aparente derrota. Los gobernantes terrenales, e incluso a veces las autoridades religiosas, ejercen el poder para lograr sus propios fines. Jesús, por el contrario, ejerce el poder a través del servicio, entregando su vida por nosotros.
Somos libres de aceptar o rechazar su gobierno. Él no nos obligará. No busca súbditos sumisos, sino amigos: «Ya no los llamo esclavos, porque el esclavo no sabe lo que hace su amo. Los he llamado amigos…» (Juan 15:15). Quienes aceptan su reinado viven como hermanos y hermanas en su reino, que ya está presente entre nosotros.
Sin embargo, el mundo nos tienta a diario a seguir a otros gobernantes: la avaricia, la violencia, la indiferencia, la crueldad, la agresión. Aceptar el reinado de Jesús, entonces, no es un acto aislado; debe renovarse cada día mediante decisiones conscientes. Vivir bajo su reinado a veces puede resultar desalentador, ya que su reino suele parecer incompleto o frágil en nuestro mundo. ¡Un vistazo a los titulares de hoy lo confirma! Todavía hay mucho por hacer para que el «reino de paz» de Jesús sea visible, no solo en el mundo que nos rodea y dentro de la comunidad cristiana, sino también en el corazón de cada uno de nosotros.
Haz clic aquí para acceder a las lecturas de este domingo:
https://bible.usccb.org/es/bible/lecturas/112325.cfm
P. Jude Siciliano, OP <FrJude@JudeOP.org>
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